Associazione Donne Ebree d’Italia

Associazione Donne Ebree d’Italia (ADEI)

Autore: Iael Nidam-Orvieto
Traduzione di: Mirko Riazzoli.
Articolo originale: Associazione donne ebree d’Italia

Categoria: Saggi tradotti

L’Associazione italiana donne ebree, o ADEI, è stata fondata nel 1927 nella città di Milano, Italia, questa città ospita la seconda più grande comunità ebraica del paese. È importante capire il contesto sociale e politico in cui l’ADEI è stata fondata e ha funzionato per i suoi primi quindici anni. Già alla fine del XIX secolo e all’inizio del XX, esistevano organizzazioni di volontariato formate da donne che si occupavano di assistenza, istruzione e, più tardi, di politica. Queste erano organizzazioni liberal-borghesi, che abbracciato la causa della parità di diritti per le donne. Dopo la prima guerra mondiale, durante la quale le donne sono entrate nel mercato del lavoro per la prima volta, queste organizzazioni combattono per il suffragio universale e per l’apertura del mercato del lavoro e il mondo accademico alle donne.
L’avvento del governo di Mussolini nel 1922 ha generato grandi speranze e aspettative tra le organizzazioni delle donne, a causa delle promesse di riforme della condizione della donna; ma queste speranze si sono rapidamente rivelate infondate. Nel corso degli anni, il nuovo regime ha formulato una politica di discriminazione nei confronti delle donne che hanno limitato, tra le altre cose, il loro diritto al lavoro. Le donne sono state considerate importanti solo per procreare e come madri; il 1927 ha visto il lancio di una campagna intensa per promuovere le nascite, che ha presentato le grandi famiglie come contributo per la patria e, di conseguenza, come meritevoli di prestazioni speciali.
Nel corso degli anni ’30 sono state fondate organizzazioni delle donne sponsorizzate dallo stato fascista, spostando gruppi di donne liberal-borghesi, la cui libertà di attività è stata prontamente ridotta. Tra questi cambiamenti, un cambiamento ha avuto luogo nella obiettivi e modus operandi della maggior parte delle organizzazioni femminili. Con la fuoriuscita della lotta politica dalla loro agenda, anche l’ideologia femminista originale è stato abbandonato. Al suo posto è arrivato un nuovo concetto, noto come “il femminismo latino”, che in effetti ha cercato di adattare il femminismo e le organizzazioni delle donne ai dettami del regime fascista.
Di conseguenza, i resti delle organizzazioni liberali modificato il loro approccio nel corso del 1930, nell’interesse della sopravvivenza. Mentre le attività culturali (seminari, lezioni e conferenze) hanno continuato, la lotta politica per la parità di diritti ha cominciato a perdere la sua centralità. Al suo posto, le attività assistenziali hanno assunto maggiore importanza e il coinvolgimento nel lavoro della comunità di volontariato a favore dei bisognosi è stato intensificato sotto pressione delle autorità. Questa attività è stata presentata come un’azione politica volta a mobilitare l’appoggio delle masse. Le organizzazioni femminili fascisti erano caratterizzato da questo modello di attività, rendendo così un servizio importante per il governo. Nel 1938, le organizzazioni di tutte le donne che hanno rifiutato di sottoporsi a un processo di “fascistizzazione” sono state messe fuori legge.
È in questo contesto che l’ADEI è nata e ha svolto la sua attività. La maggior parte della popolazione ebraica di Milano, dove l’organizzazione è stata fondata, era parte della classe socioeconomica superiore, non aveva radici proletarie venerabili come la comunità di Roma, Venezia e Livorno. L’idea di fondare l’organizzazione ebbe origine con Berta Bernstein-Cammeo; con l’aiuto di molte donne guidate da Gabriella Falco-Ravenna^[1]Testimonianza sulla sua vita: http://www.yadvashem.org/yv/en/education/languages/italian/lesson_plans/testimony_gabriella_falco.asp (NdT). e Vittoria Cantoni-Pisa, Susanna Gugenheim, Augusta Jarach e Marta Navarra-Bernstein, ha cercato di sviluppare legami tra le donne ebree d’Italia e le loro sorelle in Palestina. Dopo la conferenza di fondazione dell’ADEI nel 1927, quattro sezioni sono stati istituiti a Milano, Torino, Genova e Ferrara. In questo contesto è giusto menzionare i nomi di Valeria Fubini di Torino, Rosa Pavia di Genova, Wanda Bonifiglioli di Ferrara, Amelia Fano di Venezia, Emma Benaim-Cantoni di Firenze (Firenze), Alice Toaff di Livorno e Emma Fano di Roma. Aiutata da attivisti locali che diffondono le idee dell’organizzazione tra le donne della loro comunità, il numero di sezioni è aumentato, a livello nazionale, in meno di un decennio è diventato di ventitré e l’adesione è salita da 117 (nel 1927) a 1.334 (nel 1937) membri.
Gli obiettivi dell’organizzazione, come stabilito alla conferenza di fondazione, sono incentrati su due aree principali: il rafforzamento e la diffusione della cultura ebraica e aiutare gli ebrei d’Italia, Palestina e Libia.
Durante i primi anni di esistenza dell’ADEI, l’assistenza sociale a favore degli ebrei di Libia ha preso il centro della scena; infatti, un reparto speciale guidato da Marta Navarra (tra le figure chiave di tutta l’organizzazione) è stato fondata a questo scopo. Il reparto è riuscito ad attirare donazioni anche da quegli ebrei fascisti che non hanno, di norma, offerto sostegno finanziario alle attività
connesse in qualche modo con il sionismo. Il lavoro assistenziale in aiuto degli ebrei d’Italia è stato considerato molto importante ed ha guadagnato un ampio sostegno tra gli ebrei di tutte le opinioni.
Nel corso del tempo, stretti rapporti erano sorti tra l’ADEI e le organizzazioni per il benessere delle diverse comunità ebraiche e anche con i gruppi di assistenza fascisti nelle città; come risultato, è stato possibile aumentare l’assistenza alle famiglie povere e allargare la cerchia di attività per includere la riqualificazione professionale per le donne.
A metà degli anni ’30 l’ADEI ha assunto diversi nuovi ambiti di attività che erano abitualmente stati campo delle organizzazioni femminili fasciste. Così, per esempio, il capitolo romano dell’ADEI ha avviato visite a domicilio alle famiglie bisognose, una disposizione simile alla visitatrice delle organizzazioni fasciste ^[2]Una specie di assistente sociale stipendiata dal partito fascista (NdT)..
Come parte delle attività assistenziali, sono stati raccolti abbigliamento e prodotti per la casa per i bisognosi. Inoltre, la carne e il latte sono stati distribuiti alle famiglie a basso reddito per integrare la loro dieta. Altri programmi sono stati realizzati attraverso un circuito settimanale di cucito, dove le donne cucivano e lavoravano a maglia, coperte e articoli affini che sono stati consegnati ai bisognosi locali o della Libia e della Palestina. In un momento successivo, le merci sono state vendute a vendite speciali, ed i proventi inviati a queste stesse destinazioni.
Dopo il 1933 l’ADEI venne coinvolta nell’aiuto delle migliaia di profughi ebrei fuggiti in Italia dai paesi sotto il dominio tedesco. Questi sforzi hanno ampliato il numero dei rifugiati che è aumentato nel corso degli anni.
Altra sfera di attività dell’organizzazione è quella della promozione e della diffusione della cultura ebraica. Questo obiettivo ha guadagnato importanza alla luce della Riforma Gentile^[3]Riforma della scuola adottata nel 1923 (NdT)., un programma di riforma scolastica avviato negli anni ’20 che ha introdotto gli studi cattolici nel curriculum delle scuole statali. Ciò ha portato a sviluppare azioni per incoraggiare i giovani ebrei a conoscere la propria cultura. In tutte le comunità ebraiche, l’ADEI ha organizzato gruppi per i bambini e i giovani che non avevano altro accesso ai valori e la cultura ebraica. A Milano, i membri dell’organizzazione sono riusciti a introdurre corsi in studi ebraici per studenti ebrei nelle scuole statali. Nei primi anni ’30 l’ADEI ha avviato la pubblicazione di un mensile speciale per i bambini, Israel dei ragazzi, che comprende varie sezioni che trattano di ebraismo e argomenti che fatto appello ad un pubblico giovane. Sono state organizzate feste per mamme e bambini prima delle festività ebraiche e una serie di programmi culturali sono stati rivolti alle donne, compresi i gruppi di attività, classi di ebraico, conferenze e varie altre attività.
Nonostante la natura sionista dell’organizzazione si è deciso presto di non stabilire legami ufficiali con la WIZO (Organizzazione Sionista Internazionale delle Donne), ma di rimanere neutrale, a causa della preoccupazione per la reazione delle autorità fasciste. Di conseguenza, gli sforzi a favore della Palestina iniziato solo come lavoro sociale, anche se erano intrinsecamente sionisti in sostanza. Le attività svolte in collaborazione con le organizzazioni sioniste come la Keren Kayemeth le-Israel (il Fondo Nazionale Ebraico) e Keren Ha-Yesod^[4]Fondo nazionale di costruzione d’Israele. sono state presentate come programmi di assistenza sociale per lo sviluppo della comunità ebraica in Palestina. Nel 1931, in seguito alle pressioni da parte del World WIZO, l’ADEI ha deciso di aderirvi, diventando un’organizzazione ufficialmente sionista, anche se questo fatto non è stato pubblicizzato per non destare l’opposizione delle autorità. Anche così, l’ADEI non era influenzata dal fascismo e dall’atmosfera totalitaria che ha prevalso in Italia. Nel 1933-1934 ci sono stati crescenti richieste da parte dei circoli fascisti all’interno della comunità ebraica affinché l’organizzazione si adattasse allo “spirito dei tempi” ed evitasse i legami con organizzazioni ebraiche internazionali. In una serie di comunità le locali sezioni dell’ADEI sono state costrette a porre fine alle loro attività a seguito della crescente pressione da una parte delle leadership di orientamento fascista. Nel 1935 l’ADEI è stata posta sotto l’ombrello dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane^[5]L’UCEI è stata creata nel 1931 (NdT). e costretta a cancellare dal suo statuto gli articoli che l’associano con le attività in favore della Palestina e dell’organizzazione Mondiale WIZO. Nonostante il cambio ufficiale, le attività sioniste erano ancora svolte, anche se in maniera non appariscente, od anche clandestina.
Nel settembre 1938 la legislazione antisemita è stata promulgata che ha colpito un duro colpo per gli ebrei d’Italia; tra le altre cose, l’attività sionista di qualsiasi tipo è stato ufficialmente proibito.
Tuttavia, mentre tutte le organizzazioni femminili non-fasciste sono state dichiarate illegali, l’ADEI ha continuato ad esistere e a portare avanti le sue attività di assistenza e i programmi culturali.
Le politiche antisemite del regime fascista^[6]Serie di misure adottate a partire dal settembre 1938 (NdT). hanno avuto comunque un impatto sull’organizzazione e sul suo lavoro. La prima conseguenza è una drastica riduzione del numero dei componenti come risultato della migrazione e l’esodo delle comunità. Nel mese di aprile 1940, durante l’Assemblea Generale dell’ADEI, è stato segnalato che il numero dei membri era crollato da 1.258 nel 1938 a 689 solo un anno dopo. Nelle comunità più piccole questo declino ha portato alla chiusura del capitolo locale. In concomitanza con il calo delle iscrizioni c’è stato un aumento del numero dei bisognosi nelle varie comunità, composte da rifugiati e da ebrei italiani. In comunità con un gran numero di poveri locali, la maggior parte delle attività di assistenza sociale dell’organizzazione erano incentrata sugli aiuti alle famiglie povere. I membri dell’ADEI a Roma, per esempio, hanno organizzato un fondo speciale per aiutare le famiglie dei venditori ambulanti che erano stati spogliati delle loro licenze di spaccio nel 1940-1941, causando la loro discesa in uno stato irreversibile di povertà. In altre città, soprattutto nella parte settentrionale dello stato, il lavoro di assistenza era concentrato sulla popolazione dei rifugiati. Le donne di Milano, per esempio, organizzano mense, gruppi di attività e stazioni di aiuto per i rifugiati, spediscono aiuti finanziari, e mantengono i contatti con i rifugiati che sono stati trasferiti nei campi di detenzione sparsi in tutto il paese.
Venezia è un esempio eccezionale di una sezione che in realtà ha intensificato le sue attività dopo l’introduzione delle leggi razziali. Nel mese di aprile 1940 è stato considerato tra i rami più attivi dell’ADEI, ha svolto lavori di aiuto per i profughi poveri, con gli ebrei locali della città e dei campi.
Inoltre, i membri dell’organizzazione hanno aiutato con attività educative nella scuola ebraica e persino sostenuto la riorganizzazione del gruppo giovanile ebraico locale.
Il lavoro dell’ADEI con i rifugiati è stato condotto in collaborazione con i gruppi dei rifugiati, i gruppi di assistenza nelle varie comunità ebraiche e poi con le organizzazioni nazionali: inizialmente, con il Comitato di Assistenza Agli Ebrei d’Italia, o COMASEBIT^[7]Ente istituito a Milano e coordinato da Raffaele Cantoni (NdT). (che operava 1938-1939) e successivamente con la delegazione per l’Assistenza Agli Emigranti ebrei – DELASEM (delegazione per l’assistenza di emigranti ebrei^[8]Organizzazione fondata nel settembre 1939, presieduta da Renzo Levi e con Settimio Sorani come segretario (NdT).), che è stato lanciato nel novembre 1939. Tra l’altro le donne dell’organizzazione assistono nella gestione dei programmi di formazione hakhsharah^[9]Formazione intellettuale e fisica preventiva all’insediamento in Israele (NdT). e di preparazione alla aliyah^[10]Immigrazione ebraica nella terra di Israele (NdT). in Palestina, attività svolte in Italia fino all’estate del 1939.
In tutti gli sforzi di assistenza, sia con i rifugiati che con i poveri locali, è evidente che ogni capitolo sentiva un comune senso di urgenza e il dovere di continuare la sua attività in risposta alle crescenti necessità.
Nel 1938-1939, l’ADEI ha funzionato in circostanze difficili a causa di continue tensioni tra l’organizzazione e un certo numero di leader dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, che chiedevano moderazione accoppiata con l’astensione da attività ebraica “isolazioniste” di qualsiasi tipo. Di conseguenza, i membri dell’organizzazione sono stati costretti a passare ad un modello di attività semi-clandestina al fine di evitare un confronto aperto con la leadership dell’ebraismo italiano.
Un cambiamento nella leadership dell’Unione nella fine del 1939 ha portato ad un sostanziale miglioramento della situazione e ad una proficua collaborazione con l’Unione nel servire la popolazione dei rifugiati. Il periodo 1940-1943 è stato caratterizzato da un’intensa attività, resa possibile anche dall’atmosfera familiare stretta in ciascuno dei capitoli. Nella maggior parte dei casi il numero dei membri è stato limitato, consentendo all’organizzazione di mantenere una sufficiente flessibilità per adattarsi alle diverse esigenze e vincoli. Così, per esempio, i membri sono stati in grado di organizzare in modo discreto le attività e di occuparsi di temi “pericolosi” che rasentavano il sovversivo. Inviti a questi incontri sono stati trasmessi a mano piuttosto che via posta in modo da evitare la censura e la pubblica esposizione; molti incontri si sono svolti anche nelle case dei membri per sfuggire la presenza di informatori di partito. Inoltre, l’organizzazione è stata in grado di avviare spontaneamente programmi assortiti come ad esempio un corso di riqualificazione professionale per le donne in procinto di emigrare.
Il duplice obiettivo di identificazione culturale e di assistenza sociale ha reso possibile per l’ADEI di trovare diversi modi di portare avanti le sue attività anche nei momenti di difficoltà economiche.
Per i membri l’arruolamento nella causa ha offerto una duplice soddisfazione, quella di fornire un aiuto, da un lato, e un quadro della culturale ebraica dall’altro.
Durante il periodo di occupazione tedesca e la Repubblica di Salò (Repubblica Sociale Italiana, esistita dal settembre 1943 fino alla fine della guerra) l’organizzazione è stata costretta a nascondersi. Le donne dell’ADEI, come il resto dell’ebraismo italiano, hanno lottato per sopravvivere andando a nascondersi o fuggendo in Svizzera. Alcune sono state catturate dai fascisti o dai nazisti e deportate nei campi di sterminio.
Il processo di riabilitazione dopo la liberazione non è stato facile. Nelle comunità più piccole il numero di ebrei è stato notevolmente ridotto a causa delle deportazioni o la partenza di membri delle congregazioni per altri motivi. Tuttavia, è evidente che c’è stato uno sforzo supremo già a partire dagli ultimi mesi del 1944 e nel 1945 per rinnovare l’intera gamma di attività. L’incontro con i soldati della Brigata Ebraica^[11]Unità formata da ebrei della Palestina ed inquadrata nell’esercito britannico (NdT). ha rivitalizzato lo sforzo comune per aiutare i superstiti, condurre programmi di hakhsharah e organizzare la aliyah. Nei campi profughi allestiti in tutta Italia l’ADEI ha incoraggiato le donne rifugiate a unirsi alle sue fila, al fine di aumentare l’efficienza del suo lavoro di assistenza. Una figura chiave nel processo di riorganizzazione è stata Marta NavarraBernstein, che ha guidato l’organizzazione dal 1945 al 1963.
Finita la guerra, l’ADEI potrebbe proclamare apertamente la sua natura sionista e riconoscere i suoi stretti legami con il mondo della WIZO^[12]Women’s International Zionist Organization (http://www.wizo.org/) (NdT). (anzi, nel 1951, il nome dell’organizzazione è stato ufficialmente cambiato in ADEI-WIZO^[13]Attuale indirizzo internet dell’organizzazione: http://adeiwizo.org/ (NdT).). L’attività di aliyah, compreso l’aiuto e il supporto per Aliyah Bet (organizzando l’immigrazione “illegale” in Palestina), ha assunto quindi una grande importanza. Nella primavera del 1946, quando gli inglesi hanno intensificato il loro monitoraggio dei sopravvissuti che arrivano in Italia in rotta verso la Palestina, il ramo locale a Trieste è stato costretto a presentare agli interminabili interrogatori dei soldati britannici. Uno dei personaggi chiave nel tentativo di supporto, Anna Baruch (poi presidente dell’organizzazione), apertamente di fronte un ufficiale britannico ha protestato per l’ingiustizia del Libro bianco^[14]Serie di leggi e di misure che fissavano la politica mandataria relativa alla situazione in Palestina e regolavano l’immigrazione ebraica nel territorio (NdT). e dei campi di detenzione a Cipro. Il suo grido coraggioso ha provocato il suo arresto e quello di suo marito; sono stati trattenuti per tre settimane in una prigione a Gorizia.
Dopo la costituzione di Israele^[15]La nascita avviene nel 1948 (NdT)., l’ADEI è stato particolarmente attivo nella fornitura di aiuti al nuovo Stato. Tra le sue numerose attività vi sono l’invio di fondi per sostenere i bisognosi, promuovere la causa delle attività culturali in Israele, incoraggiando la aliyah e fornendo assistenza speciale in tempo di guerra inviando farmaci, abbigliamento, denaro e simili. Nel 1958 WIZO Italia Casa, un club per i giovani, è stato istituito a Tel Aviv-Jaffa, con il supporto tra gli altri di ADEIWIZO. Nel corso degli anni, la sede si è trasformata in un vero e proprio centro comunitario con una serie di attività. Il centro è gestito, in parte, dai rappresentanti dell’organizzazione che sono immigrati in Israele, fornendo così un collegamento permanente tra i membri del ADEI in Israele e nei vari capitoli in Italia.
Tra le principali attività dell’organizzazione vi sono annuali tour di gruppo in Israele, che soddisfano il duplice scopo di portare gli ebrei italiani più vicini a Israele e all’ebraismo e, allo stesso tempo, di esprimere supporto allo stato ebraico. Negli ultimi anni l’organizzazione ha avviato campagne di raccolta fondi per le vittime degli attentati terroristici in Israele.
Contemporaneamente, l’ADEI ha svolto un ruolo crescente nei programmi culturali e in attività per
il benessere all’interno della comunità ebraica italiana. Nel corso degli ultimi decenni l’organizzazione ha guidato una serie di attività volte ad approfondire la conoscenza nella comunità ebraica italiana della cultura e della lingua ebraica. Di particolare importanza è lo sforzo di attrarre le famiglie più assimilate, che non hanno alcun contatto con la comunità ebraica. Gli sforzi volti alla giovane generazione di madri attraverso un programma speciale chiamato Aviv – Giovane WIZO, fondata nel 1955, così come i programmi per i bambini, si sono intensificati nel corso degli anni e hanno reso possibile per l’ADEI il raggiungimento di un più ampio pubblico di ebrai. A questi sono stati aggiunti una serie di nuovi progetti, tra cui la pubblicazione di libri e opuscoli su temi ebraici e la convocazione di eventi speciali, serate per la raccolta di fondi e simili, tutti volti a soddisfare gli obiettivi dell’organizzazione: assistenza sociale, diffusione del sionismo e della cultura ebraica, e la promozione della donna – un obiettivo che ha preso slancio negli ultimi anni. Tra il 1953 e il 1960 l’organizzazione ha pubblicato La nostra rivista mensile, a cura di Sisa Lopez. Dal 1975 l’ADEI ha pubblicato una notiziario, Il Portavoce, che è diventata una cassa di risonanza importante per l’organizzazione, sotto la direzione congiunta di Carla Falk e Costanza Palagi. Nel corso del 1970 è stato pubblicato il giornale speciale per bambini, Il giornale per noi, un mezzo per esporre alle giovani generazioni vari argomenti legati al giudaismo e al sionismo.
Le tendenze demografiche che caratterizzano molte comunità della diaspora, tra cui una riduzione delle dimensioni a causa di tassi estremamente alti di assimilazione accoppiato con l’invecchiamento della popolazione ebraica, sono affrontati come gravi sfide dall’ADEI-WIZO.
Eppure l’organizzazione, che nel complesso è rimasta piccola e flessibile, è ancora in grado di adattarsi alle mutevoli circostanze e formulare nuovi progetti in caso di necessità.

Presidenti dell’ADEI

1927-1928 Berta Bernstein-Cammeo
1928-1939 Vittoria Cantoni-Pisa
1939-1945 Gabriella Falco-Ravenna
1945-1963 Marta Navarra-Bernstein
1964-1976 Anna Baruch-Senatti
1976-1985 Bianca Finzi-Colbi
1985-1989 Adelina Pinto-DellaPergola
1989-1998 Zita de Ciaves-Arditi
1989-1998 Rina Lattes-Fiano
1998 Ziva Modiano Fisher
1998 Berta Sinai

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